在現(xiàn)代的社會中,紅色小區(qū)牛雕塑是決定了政策的制度,我國現(xiàn)在城市雕塑征稿制度。在現(xiàn)在這種制度下,玻璃鋼紅色小區(qū)牛雕塑只是一個擺設(shè)。這就出現(xiàn)了玻璃鋼紅色小區(qū)牛雕塑在創(chuàng)作過程中揣摩領(lǐng)導(dǎo)者心態(tài)的現(xiàn)象。進一步往更深層次去想,長期如此,這樣模式馴化了玻璃鋼牛雕塑的創(chuàng)造能力,也會有揣摩心態(tài)的根深蒂固。
相比之下,西方的藝術(shù)委員會由行政長官、建筑師、雕塑家、畫家、藝評家和社區(qū)群眾代表等組成,主要是采取投票決策制度,最后的結(jié)果是紅色小區(qū)牛雕塑決定將要使用的設(shè)計方案,此方案是具有法律效應(yīng)并得到建設(shè)實施。這種制度下,玻璃鋼小區(qū)牛雕塑主要就是負(fù)責(zé)征稿、制作監(jiān)督和驗收,行政領(lǐng)導(dǎo)就負(fù)責(zé)項目的資金,但是不負(fù)責(zé)具體項目方案實行,真正意義上實現(xiàn)了政藝分離的局面。
玻璃鋼紅色小區(qū)牛雕塑是具有好的地域和文化性。

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